(no subject)
Nov. 7th, 2019 01:52 pmВ диссертации JEWISH CONVERTS, THEIR COMMUNITIES AND EXPERIENCES OF SOCIAL INCLUSION AND EXCLUSION IN POST-APARTHEID SOUTH AFRICA я обратил внимание на два интересных момента. Автор исследует переход в ортодоксальный иудаизм (гиюр) в Южной Африке. И вот, часть людей переходит в иудаизм из-за того они заключают брак с религиозными евреями - тут мотивация более-менее понятна. Но часть переходит в иудаизм из других соображений. И вот две главные мотивации для такого перехода меня заинтересовали:
1.Протестанты воспринимают свою церковь как не аутентичную, потому что она разрешает гомосексуализм и прочие вольности (реформистский гиюр они не хотят, только ортодоксальный, потому что реформистский и прогрессивный они считают не аутентичным [*]). Вспомнил историю про московскую еврейку которая ездила ставить свечку в память родителей в православную церковь. Она объяснила это так, что в ортодоксальной синагоге женщин не пускают везде, а реформистская, хоть женщин везде пускают, - не аутентичная, там женщины раввинами работают). Почему то именно строгие гендерные нормы воспринимаются именно как признак аутентичности.
2.После падения апартеида, многие члены белой общины чувствуют, что они проиграли войну. И для них и история борьбы за землю обетованную и сионизм оказываются ближе. Они боролись за свою землю, и когда проиграли, обратились к религии в которой борьба за землю является очень важным компонентом.
( Read more... )
1.Протестанты воспринимают свою церковь как не аутентичную, потому что она разрешает гомосексуализм и прочие вольности (реформистский гиюр они не хотят, только ортодоксальный, потому что реформистский и прогрессивный они считают не аутентичным [*]). Вспомнил историю про московскую еврейку которая ездила ставить свечку в память родителей в православную церковь. Она объяснила это так, что в ортодоксальной синагоге женщин не пускают везде, а реформистская, хоть женщин везде пускают, - не аутентичная, там женщины раввинами работают). Почему то именно строгие гендерные нормы воспринимаются именно как признак аутентичности.
2.После падения апартеида, многие члены белой общины чувствуют, что они проиграли войну. И для них и история борьбы за землю обетованную и сионизм оказываются ближе. Они боролись за свою землю, и когда проиграли, обратились к религии в которой борьба за землю является очень важным компонентом.
( Read more... )