История о знакомстве Гильгамеша и Энкиду описанная в Эпосе о Гильгамеше выглядит довольно странно: жители Урука жалуются богам на гордыню и самоуправство Гильгамеша. В ответ на это боги не пытаются как-то вразумить Гильгамеша, а создают Энкиду, равного по силам Гильгамешу, но поселяют его в степи, где он живет с дикими зверями, защищая их от охотников. Охотник жалуется Гильгамешу, и Гильгамеш посылает проститутку Шамхат соблазнить Энкиду. После недельного секса, удовлетворённый Энкиду идет к пастухам и живет с ними наслаждаясь хлебом, пивом и одеждой (до этого он ел траву и трахался с газелями и пил воду на водопое). В обмен, Энкиду защищает стада от львов и волков. Спустя какое-то время, Энкиду таки идет в Урук, борется там с Гильгамешем, затем мирится с ним, целуется гусары, молчать и становится его соратником-слугой [*]. Они отправляются вдвоем сражаться с чудовищем Хувавой живущем где-то в районе Хермона в кедровом лесу. Хуваву они побеждают, и, не смотря на просьбы Хувавы о пощаде и обещании стать слугой Гильгамеша, Энкиду убеждает Гильгамеша убить Хуваву.
Довольно странная история. Что она могла означать? У меня есть следующее предположение: Эпос о Гильгамеше потому и сохранился в записанной форме, что он эпос - то есть длинный. Короткие мифы записывать не было особой нужды, их и так помнили. Но при этом длинные эпосы формировались из коротких мифов путем их рекомбинации. Я предполагаю, что начало эпоса о Гильгамеше получилось путем комбинации двух мифов:
1.Боги посылают Энкиду чтобы победить и унизить Гильгамеша. Гильгамеш, однако, не только сильный, но и умный: он посылает Шамхат к Энкиду чтобы Энкиду устал от долгого занятия сексом с ней. После этого уже уставший Энкиду борется с неуставшим Гильгамешем, Гильгамеш побеждает (укрощает) Энкиду, и Энкиду соглашается стать слугой-другом Гильгамеша. Вместе с Гильгамешем, Энкиду идет биться с Хувавой. Побежденный Хувава, подобно Энкиду, готов стать слугой Гильгамеша, но так как Энкиду не заинтересован в том, чтобы у Гильгамеша появился второй слуга, подобный ему если не еще более полезный для Гильгамеша (за счет своих волшебных свойств), он уговаривает Гильгамеша убить Хуваву.
Нужно заметить, что Гильгамеш вообще использует попытки богов наказать его в свою пользу: В дальнейшем боги насылают на него огромного быка, но Гильгамеш и Энкиду его побеждают, а мясо раздают людям. А могли бы этого быка и одомашнить, как до того Энкиду, и впрячь в огромный плуг :))
2.Дикий человек живет в степи, защищая животных от людей. Люди переманивают дикого человека к себе в обмен на секс, еду, пиво и одежду; уже не-дикий человек теперь защищает людей и их стада от хищников.
Оба мифа - об одомашнивании дикого человека (хотя и двумя разными, но возможно комплементарными путями), и оба включали в себя секс с этим пока еще не одомашненным человеком. Соответственно, они были объединены в один эпос путем вставки второго в первый.
Объединены в один эпос оказались два подхода к сексу: секс как цивилизующая сила превращающая "дикого" мужчину в социально полезного, и секс как то, что ослабляет мужчину и может быть использовано женщиной во вред ему.
Кстати, поскольку люди наблюдали диких быков, овей, коз, и свиней, которые могли спариваться с домашними, то идея существования где-нибудь дикого, не одомашненного человека, который может заняться сексом с человеком домашним выглядела вполне логично.
*Из более ранних мифов о Гильгамеше мы знаем, что Энкиду изначально был именно слугой, не другом Гильгамеша.
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
