Иерусалим

      Центральность Иерусалима для иудаизма вызывает у меня некоторое недоумение. Ну вот разрушили римляне Иерусалим и запретили там строить храм, так что, теперь без вариантов? В конце концов, до строительства первого храма, ковчег завета путешествовал по пустыне, а потом побывал еще в более-менее стационарном состоянии еще в нескольких городах. Что, собственно говоря, мешало после разрушения храма римлянами, построить если не храм, так скинию, в каком-нибудь городе? Упоминание Иерусалим, по ходу, возникает в танахе довольно поздно... Есть например Хеврон, упомянутый гораздо раньше, где похоронены праотцы. Есть ещё несколько мест связанных с важнейшими танахическими событиями. Почему в течении двух тысячелетий после разрушения второго храма заинтересованные лица не перенесли центр иудаизма в какое-нибудь другое место, если уж в Иерусалиме нельзя?
    Ответ, как мне кажется, заключается в том, что Иерусалим может и упоминается в танахе поздно, а вот коэны, служащие в храме, упоминаются весьма часто уже в первых главах торы. После разрушения храма и царства (оплота власти коэнов), вперед выдвинулись раввины. Но создание какого-либо места для жертвоприношения означало опять передача власти коэнам! В этом плане раввины явно выигрывали от ожидания строительства храма в Иерусалиме (чего римляне не допускали) и соответственно отсутствия базы для важности коэнов.
    Приходят такие коэны, типа "построим скинию завета и жертвенник в Хевроне", а равины им в ответ: "нетушки-нетушки, померла так померла! Иерусалим - город из золота, меди и света, только он достаточно свят для храма! Как только - так сразу! А пока, глубоко уважаемые коэны, вы это самое, подождите маленько, не отсвечивайте..."