Боги и магия по подписке

      Я подумал, что многие авторы пытаются провести границу между магией и религией. Религия - это набор верований, к которым человек обращается все время, грубо говоря молится всегда по пятницам, всегда носит ритуальную одежду, и т.д. А вот магией занимаются по необходимости: заболела нога, пришел к магу или шаману (или попу, если он играет роль шамана), заплатил мзду, прочел соответствующу молитву или какой другой ритуал выполнил, и все. Если припекло слабо (палец болит) - то и молитва коротка, и жертва небольшая. А уж если нужда велика (вся нога посинела), то и молитвы долгие, и жертвы велики. Но в любом случае, действия единовременные, по мере необходимости.
      На самом деле, мне представляется, что религия включает себя магию. Кто то ею активно пользуется, кто то нет. В разных религиозных течениях по разному. Например, Хабад использовал благославления Шнеерсона как вполне себе магические действия. Или ели мы возьмем производные от Ашлага, мы увидим Бергов, у которых магия едва ли не основной элемент, и Лайтмана, у которого использование магии достаточно ограничено.
    Просто некоторые обращаются к магии по мере необходимости, а некоторые делают что-то типа подписки: выполняют ритуалы боле менее постоянно, а к помощь сверхестественных сил обращаются по мере необходимости. Более религиозные похоже более склоны к таким "подпискам" на сверхестественную помощь.
      Такой подход объясняет, кроме всего прочего, интересное исследование в Цфате: людей опрашивали о частоте молитв до и после терактов. Слабо религиозные (слово "хилуним" вряд ли может быть переведено с иврита как секулярный; это скорее и секулярные и слабо религиозные люди) начинали молится после терактов чаще, а вот религиозные частоту молитв не меняли. Вот мне кажется, что религиозные были "подписаны" на помощь Яхве.