В ожидании

В жизни бывают ситуации, когда человек вынужден просто ждать, ничего изменить он не в силах (сдал экзамены, и ждет ответа или ожидает ответа от врача после обследования). Но ведь все мысли будут прикованы к ожидаемому событию, и беспокойство будет, и т.д. Вот не могут ли религиозные ритуалы, отвлекая человека во время ожидания, облегчать его состояние? Сразу скажу, что это отличается от модели Малиновского, где ритуалы нужны чтобы уменьшить беспокойства - практически аналог успокоительной таблетки. У Малиновского они не должны занять время ожидания, их нужно сделать чтобы уменьшить беспокойство если даже ожидания нет.

(no subject)

И лишь затем без просыпа 
Разыгрываешь страсть, 
Что, может, та, курносая, 
"Послушает и дасть"... 

А вот важна ли нам мотивация автора при создании произведения искусства? Ну например Визбор был четыре раза женат, да и кроме того много девушек имел и в промежутках между браками и во время. Вполне возможно, многие песни были им написаны, чтобы просто подцепить очередную девицу. Особенно песни про сильных и мужественных мужчин :)). И вот если мы узнаем, что автор хотел данной песней сказать: "Я сильный и мужественный, и могу тебя развлечь. Пошли в койку!" - это должно как-то изменить наше отношение к песне?
UPD dzhin_dzhit прокомментировала: известный пример — «Приглашение в путешествие», о котором Одоевцева рассказывала: «Гумилев иногда „из экономии“ даже посвящал свои мадригалы различным дамам. Всем, например, известно <...>, что „Приглашение в путешествие“ посвящалось многим с измененной строфой, смотря по цвету волос воспеваемой:
Порхать над царственною вашей
Тиарой золотых волос.
Или:
Порхать над темно-русой вашей
Прелестной шапочкой волос.
Были и „роскошные“ шапки волос, и „атласно-гладкие“ шапочки волос. Сам Гумилев в минуты откровенности рассказывал мне, сколько раз это „приглашение“ ему служило, как и второе „ударное“ стихотворение „С тобой мы связаны одной цепью...“».