От героев былых времен

      История о Давиде и Голиафе - одна из самых узнаваемых в Танахе, недаром необрезанный Давид с пращой встречает всех входящих в Пушкинский музей. Но попадание этой истории в Танах вызывает естественный вопрос - зачем и почему? Наиболее распространенная гипотеза сводится к тому, что в первоисточнике кто-то убил Голиафа, а более поздние редакторы отдали этот подвиг Давиду.
      Я склонен думать, что существовало много легенд о Давиде, и редакторы книг Самуила использовали по факту даже не две, а три легенды о взаимоотношениях Саула и Давида. Первая использованная легенда - это о Давиде лечащем Саула своим музицированием. Именно этот Давид (который лично не сражался с филистимлянами) скрывается в последствии в родном городе Голиафа - Гате.
Два других мифа были объединены редактором в один миф об Давиде и Голиафе. Нужно сразу сказать, что первый из этих мифов (как впрочем и мифы о Самсоне) был создан под воздействием греческой мифологии (Илиады или ее предшественников). Первый из этих мифов о Давиде базируется на тех же источниках что и описание битв Патрокла и Ахилла с Гектором и Нестора с Ereuthalion: Давид облачается в доспехи Саула (как Патрокл в доспехи Ахилла) и убивает Голиафа (как Ахилл убивает Гектора или Нестор убивает Ereuthalion). Это миф о могучем Давиде. Второй миф рассказывает о том, как Давид (без доспехов но с пращой) пробрался в лагерь филистимлян, и запуская камень из пращи, вызвал сумятицу среди филистимлян (возможно, они решили, что их атакуют войска Саула) и помог Саулу внезапно напасть на филистимлян и победить их. Это миф о хитроумном Давиде. Но эти два мифа объединились в один: из одного мифа пришло убийство Голиафа и доспехи Саула, из второго - отсутствие доспехов и праща. Но в этом мифе Давид ни могучий ни хитроумный: по существу, Давид воспользовался тем, что Голиаф вышел на битву без шлема, так что это получился миф о тупом Голиафе.