От героев былых времен

      История о Давиде и Голиафе - одна из самых узнаваемых в Танахе. Но попадание этой истории в Танах вызывает естественный вопрос - зачем и почему? Наиболее распространенная гипотеза сводится к тому, что в первоисточнике кто-то убил Голиафа, а более поздние редакторы отдали этот подвиг Давиду.

       Я склонен думать, что существовало много легенд о Давиде, и редакторы книг Самуила использовали по факту даже не две, а три легенды о взаимоотношениях Саула и Давида. Первая использованная легенда - это о Давиде лечащем Саула своим музицированием [*]. Именно этот Давид (который лично не сражался с филистимлянами) скрывается в последствии в родном городе Голиафа - Гате. Два других мифа были объединены редактором в один миф об Давиде и Голиафе. Нужно сразу сказать, что первый из этих мифов (как впрочем и мифы о Самсоне) был создан под воздействием греческой мифологии (Илиады или ее предшественников). Первый из этих мифов о сильном Давиде базируется на тех же источниках что и описание битв Патрокла и Ахилла с Гектором и Нестора с Ereuthalion: Давид облачается в доспехи Саула (как Патрокл в доспехи Ахилла) и убивает Голиафа (как Ахилл убивает Гектора или Нестор убивает Ereuthalion). Второй миф рассказывает о догадливом Давиде (без доспехов), который убивает из засада филистимлянского царя камнем из пращи или возможно сбрасывая на него камень с горы. Это останавливает флилистимлянское войско и привлекает внимание Саула к Давиду.
*Хотя конечно трудно представить Давида успокающего Саула игрой на арфе, кажется он мог успокоить кого-либо c помощью арфы разве что огрев пациента арфой по голове.