(no subject)

        В продолжение поста https://marigranula.livejournal.com/956404.html где я писал о поддельном янтаре который делали 2300 лет назад, так как настоящий янтарь был очень дорог. Вот интересно, люди этим всем занимались и занимаются сейчас чтобы обманывать себя или обманывать других? Почувствовать себя крутым, с янтарными украшениями ((и реакция людей поверивших в натуральность янтаря помогает убедить себя самого в натуральности подделк), или другим пустить пыль в глаза? Или и то и другое одновременно? В принципе, раньше то наверное окружающих было труднее обмануть чем себя: люди жили все таки в маленьких коллективах, и покупка ценной вещи наверное не могла пройти незамеченной. Сейчас с этим проще - и социальные сети есть, да и большинство знакомых и родственников знают о нас довольно мало.
      У Аверченко есть кстати рассказ о мальчике который переписал несколько строк из Пушкина, и показал их дяде, выдав за свои. Дядя восхитился талантом племянника и дал ему рубль (большие деньги на тот момент). Мальчик приходит в школу и предлагает первому силачу класса обмен: Силач получает рубль в обмен на признание нашего героя первым силачом. Дальше, герой выкидывает первого силача с его парты (как и договаривались), и весь день пользуется уважением, как первый силач. Но к концу дня герой решает, что он на самом деле победил первого силача, и требует чтобы тот силач вернул ему рубль. Силач отказывается, герой лезет в драку, и на этом славу силача теряет. Приходит он домой, а там его встречает дядя, который ему говорит "Это не ты стихи написал, это Пушкин написал! А ну, давай обратно рубль!"
UPD aadjo заметил, что цель подделки — поднять свой социальный статус; подделки делают, чтобы обмануть других. Однако, это лишь инструмент, а вот выросший благодаря им статус воспринимается самим фальсификатором как уже вполне настоящий. Давно известно и подтверждено исследованиями, что люди охотно обманывают себя или дают себя обмануть, если обман даёт им желаемый результат.

UPDD doctor_sidorov предположил, что прежде всего — заставить поверить себя в то, что ты на самом деле такой крутой. Но поверить самому/самой не получается, неудовлетворённость остаётся, нужно ещё больше. И начинается гонка понтов.

Смейся, Левконоя, наливай вина - знать что будет, ты не вольна

Судьбы Горация и Иосифа Флавия чем-то сходны. Оба были сперва в оппозиции к будущим императорам (один был сторонником республиканцев, второй был одним из командиров восставших во время Иудейской войны), оба потеряли все, так как их сторона проиграла, и оба перешли на сторону врага и были врагом вознаграждены (и оба стали всадниками).
В К Левконое есть интересный момент: Левконоя - это греческое имя, еще упоминается Вавилон, и Тирренское море и Юпитер, то есть Италия.
Нет, не надо гадать (ведать грешно), много ли, мало ли
Нам, Левконоя, ждать смертного дня и в Вавилонские
Тайны чисел вникать! Легче всегда — то, что придёт, терпеть.
Много ль зим нам ещё Юпитер дал, эта ль последняя,
Та, что бьётся теперь тщетной волной моря Тирренского
В груди скал? Мудрой будь: вина цеди, краткому времени
Долгих грёз не сули. Мы говорим: — мчатся мгновения
Жизни! День уловляй и берегись — веровать будущим.[*]
У меня есть подозрение, что и Гораций в своей оде и Флавий в Иудейской войне хотели передать, среди прочих, одну и туже мысль: о примате Рима. Гораций написал, что ни философия Греции, ни тайные знания Вавилона не могут быть противопоставлены могуществу римских императоров. Так и волны Тирренского моря дробятся о скалы Италии. В этом смысле, оба автора хотели сказать "На Рим уповаем и Риму покоряемся".
*Я последнее предложение перевел бы Срывай цветы сегодня, пока они не засохли.