Сколько слухов наши уши поражает, сколько сплетен разъедает, словно моль

В интересной статье Knowledge of information cascades through social networks facilitates strategic gossip показывается, что люди сплетничают друг о друге стратегически. Люди подсознательно анализируют, используя эмпатию и знание социальных связей в своей группе, где, с кем, и о ком сплетничать, а о ком не сплетничать. Люди сплетничают при условии, что
1.Не присутствуют друзья тех, о ком они сплетничают.
2.Присутствуют популярные члены группы.
Это обеспечивает с одной стороны эффективное распространение сплетен, а с другой - что тот, о ком сплетничают, не узнает источник сплетни.

Там, возле рек вавилонских

      В интересной статье LITERARY TEXTS FROM THE SIPPAR LIBRARY V: A HYMN IN PRAISE OF BABYLON AND THE BABYLONIANS описывается гимн реставрированный из кусков отдельных табличек. Это гимн, уже в 7 веке до н.э. был классикой, которую изучали в школе. Он прославля богов, Вавилон, богатых и гостеприимных жителей Вавилона и Эфрат весной. Гимн описывал счастливую и богатую жизнь Вавилона.
Что чувствовали и думали евреи вернувшего в опустошённую и провинциальную Иудею, где так мало воды, после вавилонского пленения? Возможно, что-то в духе описанных Экзюпери мавров:
Троим даже случилось побывать в этой неведомой им Франции. [...] Потом я навестил их шатры и услыхал восторженные рассказы о мюзик-холлах, где танцуют среди цветов обнаженные женщины. Ведь эти люди никогда не видели ни дерева, ни фонтана, ни розы, только из Корана они знали о садах, где струятся ручьи, ибо, по Корану, это и есть рай. [...] Вот почему старые вожди предаются теперь мечтам. Вот почему, обводя взглядом нагие пески Сахары, которые простираются вокруг шатра и до самой смерти сулят им одни лишь убогие радости, они позволяют себе высказать то, что наболело на душе:
- Знаешь... ваш французский бог... он куда милостивей к французам, чем бог мавров к маврам.
      В посте https://marigranula.livejournal.com/976785.html я предположил, что вернувшиеся из вавилонского пленения религиозные лидеры Иудеи переформулировали уже существующую монолатрию: Яхве стал богом поменявшем народ. Эта новая формулировка говорила, что народ Израиля так часто изменял Яхве с другими богами, что Яхве решил поменять народ Израиля на народ Вавилона - это и объясняет успех и богатство Вавилона. То есть, Яхве был с народом Израиля, потом обиделся и ушел к вавилонянам [*], но если народ Израиля будет вести себя хорошо, Яхве к нему вернется, и в Иудее станет не хуже, чем в Вавилоне. То есть, сам захват Вавилона Киром говорил о том, что Яхве ушел от Вавилона, и если поднапрячься - то он вернется к народу Израиля. Таким образом, Яхве стал уже не богом определенного народа, а богом "бродящим" от народа к народу.
      Но невозможно до бесконечности жить в ожидании, и спустя какое-то время, Яхве трансформировался в единственного универсального бога, и возник монотеизм, а упоминания о переходе Яхве к вавилонянам были вымараны из священных текстов так же, как и почти все упоминания других богов. Правда, упоминания о мерзости Вавилона (объясняющие ранее почему Яхве и ушел от вавилонян) остались. Исчезновение ковчега завета после разрушения первого храма объясняется тем, что и завета то на тот момент уже не было.
*Кстати, так он поступил с Саулом.
UPD deadkittten процитировал Плиния: In the case of a city or nation, it was believed that the genius or tutelary deity of the city or people might be persuaded to, or threatened into, the abandonment of its post as guardian of the city, thereby weakening the defense of those thus deserted. It was the usual practise of the Romans when they were besieging a town to address a plea to the genius of the city to withdraw and come over to them, promising that it would be treated far more handsomely and generously among the Romans than it had been heretofore among its own people