Без жертвоприношений выходит дешевле

Я обратил внимание на интересный момент: после разрушения второго храма, принесение жертв и посещения его понятное дело прекратились. Молитвы заменили жертвоприношения. И тут интересный момент - римско-эллинистическом мире, жертвоприношения богам были очень распространены, и соответственно бедняки не имеющие средств на жертвы, проигрывали богачам. Не было ли христианство, которое отказалось от жертвоприношений, экономной религией подходящей для бедняков? Бедняки могли массово переходить в христианство просто потому-что в христианстве они не чувствовали себя бедными в сравнении с богачами (молитвы, в отличии от жертв, бесплатны).
UPD welsh_rabbit заметила, что присоединиться к ранним христианам в эллинистическом мире было чревато, можно было стать мучеником:
"Направленность подобной практики против христиан началась в I веке н. э.: Тацит пишет, что во время первого гонения на христиан при императоре Нероне (после пожара Рима в 64 году), в его садах людей зашивали в шкуры животных и бросали собакам: «умерщвление христиан сопровождалось издевательствами, ибо их облачали в шкуры диких зверей, дабы они были растерзаны насмерть собаками, распинали на крестах, или обречённых на смерть в огне поджигали с наступлением темноты ради ночного освещения».
Таким образом для христиан быть брошенным на съедение львам оказалось одним из вероятных способов мученичества. Как отмечают исследователи смертной казни, на растерзание отдавали именно христиан, поскольку «этим способом казнили рабов, провинциалов и вообще лиц низшего класса»
"... с 104 года издавались специальные государственные эдикты, направленные против каждого, кто просто называл себя христианином, без конкретизации нарушения... Распространённой практикой для римлян стало обвинять во всех бедах первых христиан, которые стали «во всем виноваты». Даже сложились поговорки «Не дают боги дождя, так пойдём на христиан», «Христиан ко львам!», которые кричали с целью отвратить несчастье в случае каких-либо стихийных бедствий — засухи, голода, мора, землетрясений"

И вдруг оказаться вверху, в глубине, внутри и снаружи — где всё по-другому

Сюда уже едва доносились звуки шарманки,
игравшей далеко-далеко в долине.
Муми-тролль закрыл глаза и попытался вспомнить,
как это было, когда море, покрытое льдом,
сливалось с темным небом.

В рассказе Волшебная Зима, Муми Тролль просыпается зимой, когда все его домочадцы спят в спячке, и оказывается в новом неизвестном ему мире зимы. Я подумал, что ведь другой мир (когда все знакомые спят или в путешествии) важен для человека, чтобы поиграть в те роли, которые он не может играть в обычном мире и из-за риска потери репутации, и из-за того, что окружающие то привыкли к его старым ролям, и в новых ролях просто не примут. Ну, то есть возможно на новой сцене новые декорации играют менее важную роль, чем отсутствие старых зрителей. Другое дело, что в нашей обыденной жизни подобный временный побег обычно мало реален. Собственно, едва ли не половина туристических песен - в той или иной степени именно об этом - об смене ролей [*]. А в Волшебной Зиме Муми Троллю даже уезжать не пришлось - зима сама к нему пришла.

*Трудности походной жизни защищали от риска что домочадцы поедут вместе с героем.