О загадке повторного занесения ковчега завета в Иерусалимский храм

[marigranula]

      В Танахе написано, что после реставрации первого храма, царь Иосия внес в храм ковчег завета. Это интересный момент, поскольку Соломон уже вносил ковчег в храм, как только его построил. Почему же Иосия ковчег вносили опять? Куда он делся из храма после Соломона?
      У меня возникла мысль, что ответ заключается в потере части текста из книги царств. В современном Танахе, события описываются следующим образом: Когда фараон Шишак осадил Иерусалим, царь Ровоам откупился от Шишака всеми ценностями, находящимися в храме и в царском дворце. Через 300 лет, царя Иосия снова заносит ковчег в храм. Когда фараон Нехо пошел на помощь ассирийцам через Иудею, он был встречен Иосией с войсками около Мегиддо. Иудейские войска были разгромлены, Иосия был ранен, и скончался уже в Иерусалиме. Бессмысленность битвы была очевидна, но что же подвигло Иосию на нее? На обратном пути из Сирии, Нехо свергает сына Иосии, который был коронован как наследник, и сажает на трон другого сына Иосии.
      Возможно, изначальный текст утверждал, что Шишак в Египет вывез вместе с другими ценностями храма и ковчег, но Нехо вернул его Иосии по дороге в Ассирию. Иосия был убит в Иерусалиме результате переворота про-вавилонским сыном. На обратном пути, Нехо свергает узурпатора и сажает на трон другого, про-египетского, сына. Более поздние редакторы убрали упоминовение о перевороте и добавили битву около Мегиддо как причину смерти Иосии.
UPD galka_psisa предположила, что авторы имели ввиду, что так как Иосия реконструировал храм, то ковчег на время восстановительных работ был вынесен из храма, т.к. святая святых, где он находился, видимо тоже нуждалось в ремонте. По оканчании ремонта, ковчег был занесен обратно в храм.

Comments

[zarathustra66.livejournal.com]

Прежде всего надо иметь в виду, что это не достоверные исторические хроники и тем более не добросовестное исповедование профессиональных историков. Это явно записи народных преданий, наподобие наших былин, содержащих отголоски реальных исторических событий. Если уж Кира с Дарием путают, меняют местами...
Наверняка есть серьёзные исследования на эту тему, я не особо интересовался. Раз увлекла эта тема, советую их поискать прежде всего.

[marigranula.livejournal.com]

Наверное, я не достаточно четко написал. Я обсуждал не факты истории, а то что написано в Танахе, и почему так написано. Я пытаюсь догадаться о мотивации авторов и редакторов этих танахических текстов. Я более подробно пишу в посте https://marigranula.livejournal.com/271832.html (https://marigranula.livejournal.com/271832.html) об этом подходе.

[zarathustra66.livejournal.com]

Ну тогда извиняюсь, не так понял...

[galka-psisa.livejournal.com]

В "Хрониках", главы 33-35 написано, что царь Менаше поставил в храме идола, жертвенники чужим богам и т.д.
Потом Менаше одумался, посидев в кандалах в Вавилоне, и вернулся к религии отцов.
Убрал из храма идола и жертвенники чужим богам.
Но сам храм не реставрировал.
После него царствовал два года Амон, который служил истуканам.
После Амона царем стал Иосия.
Именно Иосия занялся реконструкцией храма.
Были наняты плотники, строители, носильщики.
Закуплены бревна и тесанные камни.
Во время этих работ была найдена книга Торы, которая должна была лежать в ковчеге.
Т.е. в храм до реконструкции был полуразгромлен.
Когда реконструкция завершилась, жертвы были принесены, тогда и велел Иосия занести ковчег в храм.
Теперь мое предположение:
мне кажется, что ковчег на время восстановительных работ был вынесен из храма, т.к. помещение в котором
он находился, святая святых, видимо, тоже нуждалось в ремонте.

[marigranula.livejournal.com]

Добавлю в пост.