Мы все ходили под богом, у бога под самым боком

[marigranula]

В 1971, Галич написал Псалом посвященный Чичибабину:
Я вышел на поиски Бога.
В предгорьи уже рассвело.
А нужно мне было немного -
Две пригоршни глины всего.

И с гор я спустился в долину,
Развел над рекою костер,
И красную вязкую глину
В ладонях размял и растер.

Что знал я в ту пору о Боге
На тихой заре бытия?
Я вылепил руки и ноги,
И голову вылепил я.

И полон предчувствием смутным
Мечтал я, при свете огня,
Что будет Он добрым и мудрым,
Что Он пожалеет меня!

Когда ж он померк, этот длинный
День страхов, надежд и скорбей -
Мой бог, сотворенный из глины,
Сказал мне:
- Иди и убей!..

И канули годы.
И снова -
Все так же, но только грубей,
Мой бог, сотворенный из слова,
Твердил мне:
- Иди и убей!

И шел я дорогою праха,
Мне в платье впивался репей,
И Бог, сотворенный из страха,
Шептал мне:
- Иди и убей!

Но вновь я печально и строго
С утра выхожу за порог -
На поиски доброго Бога
И - ах, да поможет мне Бог!
        Мне кажется, что Псалом является в первую очередь политической песней. И если бог сотворенный из глины относится к статуям вождя, то бог сотворенный из слова относится уже к пропаганде и бог сотворенный из страха - к впитавшемуся в гены страху. Стихотворение, по моему мнению - это реакция на потерпевшие крах прокоммунистические чаяния многих шестидесятников (включая Чичибабина). Не важно, в образе скульптур или речей, этот бог будет все равно "злым" богом.

Comments

[marigranula.livejournal.com]

"Более рукотворна?"
Для верующих. Идеология всем людям кажется рукотворной, а верующим их религия обычно кажется данной богом.

"Мне кажется разница между религией и идеологией в букве"
Мне кажется, что разница в том, что религия включает сверхъестественное, а идеология обходится без веры в сверхъестественное (хотя зачастую использует псевдонауку типа марксизма). А так то, коммунизм вряд ли реальнее царства божия :)))

[aadjo.livejournal.com]

"Мне кажется, что разница в том, что религия включает сверхъестественное, а идеология обходится без веры в сверхъестественное"
Я с этим совершенно согласен, можно и так сказать. Но суть в том, что — в одном случае на вершине пирамиды реальный человек, но идеализированный, "обожествлённый", а в другом — виртуальный образ, периодически воплощающийся, "очеловечивающийся", для дачи ценных указаний. Разница, на мой взгляд, не особо принципиальная. Ведь во главе пирамиды всё равно всегда человек, бог, воплощённый в человека или его полномочный представитель — тоже человек. Это всё пирамиды власти, просто использующие разные мотиваторы для привлечения аудитории. И разные стратегии. Религиозная схема раскручивается медленнее, зато требует меньше ресурсов и приносит хоть и не такие большие, зато более стабильные дивиденды. Мирская власть позволяет быстро обогатиться, но её труднее удержать. Эта разница и разная целевая аудитория позволяют им существовать параллельно в одном социуме.

[marigranula.livejournal.com]

"Разница, на мой взгляд, не особо принципиальная. "

"Эта разница и разная целевая аудитория позволяют им существовать параллельно в одном социуме."
Они конкурируют :)) https://marigranula.livejournal.com/530101.html (https://marigranula.livejournal.com/530101.html)

Кстати, вспомнил Абрама Терца: Ах, если бы мы были умнее и окружили его смерть чудесами! Сообщили ли бы по радио, что он не умер, а вознесся на небо и смотрит на нас оттуда, помалкивая в мистические усы. От его нетленных мощей исцелялись бы паралитики и бесноватые. И дети, ложась спать, молились бы в окошко на сияющие зимние звезды Небесного Кремля...

[niktoinikak.livejournal.com]

"1800 лет тому назад среди языческого римского мира явилось странное, не похожее ни на какое из прежних, новое учение, приписывавшееся человеку Христу.
Новое учение это было совершенно новое как по форме, так и по содержанию, и для еврейского мира, среди которого оно возникло, и в особенности для того римского мира, среди которого оно проповедовалось и распространялось.
Среди разработанности религиозных правил еврейства, где, по словам Исайи, было правило на правиле, и среди римского, выработанного до великой степени совершенства, законодательства явилось учение, отрицавшее не только всякие божества -- всякий страх перед ними, всякие гадания и веру в них, -- но и всякие человеческие учреждения и всякую необходимость в них.
Вместо всяких правил прежних исповедании, учение это выставляло только образец внутреннего совершенства, истины и любви в лице Христа и последствия этого внутреннего совершенства, достигаемого людьми,--внешнего совершенства, предсказанного пророками, -- царства божия, при котором все люди разучатся враждовать, будут все научены богом и соединены любовью и лев будет лежать с ягненком.
Вместо угроз наказания за неисполнение правил, которые выставлялись прежними законами, как религиозными, так и государственными, вместо приманки наград за исполнение их, учение это призывало к себе только тем, что оно истина. "Кто хочет узнать об этом учении -- от бога ли оно, пусть исполняет его". (Иоан. VII, 17). "Если я говорю истину, почему не верите мне? Зачем ищете убить человека, сказавшего вам истину? Только истина освободит вас. Исповедовать бога надо только в истине. Всё учение откроется и уяснится духом истины. Делайте то, что я говорю, и узнаете, правда ли то, что я говорю" (Иоан. VIII).
Доказательств учения не выставлялось никаких, кроме истины, кроме соответствия учения с истиной. Всё учение состояло в познании истины и следовании ей, в большем и большем постигновении истины и большем и большем приближении к ней в делах жизни.
Нет по этому учению поступков, которые бы могли оправдать человека, сделать его праведным, есть только влекущий к себе сердца образец истины для внутреннего совершенства в лице Христа, а для внешнего--в осуществлении царства божия. Исполнение учения -- только в движении по указанному пути, в приближении к совершенству внутреннему -- подражания Христу, и внешнему -- установления царства божия. Большее или меньшее благо человека зависит по этому учению не от той степени совершенства, до которого он достигает, а от большего или меньшего ускорения движения.
Движение к совершенству мытаря Закхея, блудницы, разбойника на кресте по этому учению большее благо, чем неподвижная праведность фарисея. Заблудшая овца дороже 99-ти незаблудших. Блудный сын, потерянная и опять найденная монета дороже, любимее богом тех, которые не пропадали.
Всякое состояние по этому учению есть только известная ступень на пути к недостижимому внутреннему и внешнему совершенству и потому не имеет значения. Благо только в движении к совершенству, остановка же на каком бы то ни было состоянии есть прекращение блага.
"Пусть левая не знает, что делает правая", и "не надежен для царства божия работник, взявшийся за плуг и оглядывающийся назад". "Не радуйтесь тому, что бесы повинуются вам, а ищите того, чтобы имена ваши были написаны на небесах". "Будьте совершенны, как совершенен отец ваш небесный". "Ищите царствия божия и правды его".
Исполнение учения только в безостановочном движении -- в постигновении всё высшей и высшей истины, и всё в большем и большем осуществлении ее в себе всё большей и большей любовью, а вне себя всё большим и большим осуществлением царства божия."