Сочинителю - Синай
Feb. 21st, 2024 12:09 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
marigranula В посте https://marigranula.livejournal.com/493769.html я обсуждал находку в Иерусалиме в фундаменте дома 8-9 века BCЕ зубов вымерших акул с возрастом 80 миллионов лет. Возможно, они были добыты в Негеве (где их и сейчас находят) и зачем то привезены в Иерусалим.
Не могли ли подобные палеонтологические и археологические находки оказать влияние религию и мифологию? В принципе, уже была высказана гипотеза (сомнительная, на мой взгляд), что нахождение черепов слонов привело к появлению мифов о циклопах (что древние палеонтологи приняли отверстие для хобота за единственный глаз).
Приведу пример с поиском местоположения горы Синай: Один археолог предположил, что она расположена в Негеве недалеко от египетской границы. В качестве обоснования, он приводит большое количество ритуальных сооружений вокруг нее и так же находки разбитых плит с надписями и различные изображения которые можно соотнести с историей о даровании скрижалей. Финкельштейн резко раскритиковал эту гипотезу, указав, что между прекращением религиозной активности на этой горе и самыми первыми следами существования израильтян прошло минимум 1000 лет. Эта критика представляется логичной. Но не могло ли нахождение разбитых каменных плит с какими то узорами навести авторов Торы на мысль о разбитых скрижалях?
Не могли ли подобные палеонтологические и археологические находки оказать влияние религию и мифологию? В принципе, уже была высказана гипотеза (сомнительная, на мой взгляд), что нахождение черепов слонов привело к появлению мифов о циклопах (что древние палеонтологи приняли отверстие для хобота за единственный глаз).
Приведу пример с поиском местоположения горы Синай: Один археолог предположил, что она расположена в Негеве недалеко от египетской границы. В качестве обоснования, он приводит большое количество ритуальных сооружений вокруг нее и так же находки разбитых плит с надписями и различные изображения которые можно соотнести с историей о даровании скрижалей. Финкельштейн резко раскритиковал эту гипотезу, указав, что между прекращением религиозной активности на этой горе и самыми первыми следами существования израильтян прошло минимум 1000 лет. Эта критика представляется логичной. Но не могло ли нахождение разбитых каменных плит с какими то узорами навести авторов Торы на мысль о разбитых скрижалях?
