Про народные сказки

[marigranula]

Записанные фольклористами сказки (https://litmir.club/br/?b=31082, https://www.rulit.me/books/russkie-zavetnye-skazki-read-60926-1.html) вызывают зачастую недоумение несвязностью сюжета и абсурдностью. Не могут ли ли многие из этих сказок по факту быть троллингом фольклористов рассказчиками или неким подобием рассказов Мюнхгаузена, где именно неправдоподобность и неожиданность поворотов сюжета и составляет основу произведения?Плюс, это могут быть попытки инкорпорировать отрывочную в информацию привнесённую из "большого" мира. Например, ощущение что автор сказки По-собачьи слышал что-то где-то про куни, и пытается полученную информацию переварить :))

Comments

[aadjo.livejournal.com]

Троллинг и отсебятина определённо имеют место! Некоторые фольклористы это честно признают, другие отмечают, что одна и та же былина у разных рассказчиков может коренным образом поменять сюжет. Ну и здравый смысл подсказывает, что если в деревню приходит непонятный чужак и платит деньги за "древние" сказки и ритуалы, ничего о них не зная, мысль о том, что ему можно вдувать любую фигню, он всё равно не отличит, придёт аборигенам достаточно быстро.

Сборщики поморского и лопарского (саамского) фольклора и просто путешественники по Мурману начала 20-го века писали о том, что лопари очень неохотно делились аутентичной информацией и часто дурили интервьюеров. Теперь сами за это поплатились и жалуются, что утеряли большую часть собственной культуры.

[marigranula.livejournal.com]

Собственно говоря, и у Маргарет Мид примерно так на Западном Самоа и происходило. Я когда писал пост, про нее и думал.