marigranula | Мой бог, сотворенный из слова (Reply)

Я предполагаю, что первая книга Торы (Бытие) несет на себе следы (неудачной) попытки ее составителей ввести идею о том, что Яхве выдвигал конкретные требования ко всем людям изначально, а особые требования к израильтянам появились позже. Танах полон иллюстраций того, как нарушение израильтянами правил приводило к неприятным для них последствиям. А вот Бытие содержит еще и иллюстрации того как нарушение не-израильтянами некоторых запретов приводит к их наказанию. На мой взгляд, истории о потопе и сожжении Содома и Гаморры являются такими историями, призванными проиллюстрировать, что нарушение не-израильтянами некоторых требований Яхве тоже приводит к негативным последствиям. В дальнейшем, редакторы убрали перечень конкретных грехов, за которые люди были наказаны.
История о потопе была адаптирована из восточно-семитской мифологии, а история о Содоме и Гоморре - из истории о Рахаб (Книга Иисуса Навина). Действительно, сравним истории Рахаб и Лота:

Обе истории происходят около Мертвого моря (В Иерихоне и Содоме).

Оба героя - не потомки Авраама.

Оба героя принимают у себя дома двух чужаков (агентов Иисуса Навина и ангелов Яхве).

В обоих случаях, чужаки должны проверить состояние города.

В обоих случаях, местные жители требуют выдачи чужаков, и герои пытаются их спасти

В обоих случаях, город разрушается тем, кто послал чужаков, но чужаки спасают главных героев и их семьи.

Скорее всего, Лот уже присутствовал в мифологии в качестве праотца моавитян и аммонитов [*] и был вставлен в историю про Содом и Гоморру.

*Урсула из Ста лет одиночества боялась сына с хвостиком. А у Лота и его дочери вообще наследники со щупальцами получились.