marigranula | Соловей разбойник и Хувава

Я обратил внимание на то, что истории Соловья разбойника и Хувавы имеют много общего, при этом Илья Муромец сочетает в себе роли и Гильгамеша и Энкиду. Оба монстра имеют черты человека и животного, оба ассоциируется с лесом с могучими деревьями (дубами и кедрами, соответственно), оба пытаются использовать "дистанционное" оружие (свист и лучи) против главного героя-богатыря, оба берутся в плен противниками, у обоих отрубают голову после демонстрации ими агрессии уже в плену.
Хотя Эпос о Гильгамеше был по-видимому забыт уже 2000 лет назад, наверняка, у сказки о Соловье-разбойнике были какие-то предшественники, которые могли кооптировать элементы из Эпоса о Гильгамеше.
UPD

vasja_iz_aa предположил, что весь русский былинный корпус текстов - достаточно позднее монастырское творчество. А монахи много чего читали, в своих библиотеках, в том числе и древние тексты других народов.
UPDD

andy_ms заметил, что он где-то встречал, что у разбойника был реальный прототип — воевода Соловей
UPDDD

andy_ms перечислил героев эпосов и преданий, у которых свист упоминался как оружие или сверхсила:
Герои эпосов со свистом как оружием
1. В нартских сказаниях (осетинских, адыгских, карачаево-балкарских) встречаются богатыри, чьим оружием был боевой свист. Некоторые из них могли:
свистом вызывать бурю и молнии;
свистом пускать стрелы без лука;
оглушать и парализовать врагов.
2. В монголо-тибетском эпосе «Гэсэриада» герой и его противники владеют «сверхзвуковыми» способностями. Упоминается, что боевой свист Гэсэра разгонял врагов, ломал деревья и сотрясал землю.
3. Даосские герои и воины (Китайские эпосы и легенды). В легендах и поздних уся-повествованиях некоторые воины владели «боевым свистом дыхания».
Такой свист:
разбивал камни;
оглушал противника;
использовался как боевое искусство наряду с ударом ладонью или мечом.
4. У некоторых батыров казахских и киргизских эпосов упоминался свист стрелы, который сливался с их боевым криком. Есть мотивы, что сам свист богатыря мог «сбить с ног» или «оглушить врагов», подобно удару грома.
5. В олонхо (якутском героическом эпосе) встречаются образы богатырей, которые могли свистом вызвать бурю или призвать духов-помощников.
Свист рассматривался как форма обращения к силам природы и одновременно — боевое средство.