Про народные сказки

Записанные фольклористами сказки (https://litmir.club/br/?b=31082, https://www.rulit.me/books/russkie-zavetnye-skazki-read-60926-1.html) вызывают зачастую недоумение несвязностью сюжета и абсурдностью. Не могут ли ли многие из этих сказок по факту быть троллингом фольклористов рассказчиками или неким подобием рассказов Мюнхгаузена, где именно неправдоподобность и неожиданность поворотов сюжета и составляет основу произведения?Плюс, это могут быть попытки инкорпорировать отрывочную в информацию привнесённую из "большого" мира. Например, ощущение что автор сказки По-собачьи слышал что-то где-то про куни, и пытается полученную информацию переварить :))

Невозможность мира полудня

Под знаменем Фортуны,
До боли, до дрожи
Настраивал я струны,
Прости меня, Боже!
И пел в восторге диком
О счастье великом
А счастье было сладко,
Но редко и кратко

      Стругацкие в своем интервью написали: Мир Полудня – это мир, в котором нам  хотелось бы жить и работать. Лучше такого мира мы ничего себе представить не могли и даже не пытались. [Для нас этот мир] был общественным устройством, обеспечивающим каждому гражданину возможность свободно заниматься любимым трудом.
      Проблема с этим определением, разумеется, в том что такой мир не достижим. И не достижим он не из-за того что часть людей до него не дорастет, а по тому что все в этом мире рухнет, даже собери мы в этот мир исключительно людей, о нем мечтающих. Просто в силу того что ресурсов много никогда не бывает и славы много не бывает, и мест в иерархии много не бывает, и люди будут за все это конкурировать. Как вы думаете, Ойра ойра или Корнеев не хотели на место Квирина или Хунты? И не думали, как туда попасть? А для того чтобы стать зав.сектором нужно заниматься отнюдь не только любимым делом.
      И хотя я вполне представляю себе ученого или изобретателя, который питается только черствым хлебом и живет в общежитии, только бы дали ему заниматься любимым делом, он будет очень хотеть успеха в этом любимом деле. И чем больше он будет отказывать себе в других вещах ради любимого дела, тем выше будет его потребность в успехе в этом деле. Но ведь успех зависит от многих факторов - от наличия аппаратуры, от наличия лаборантов, от эмоциональной поддержки коллег (очень мало людей [*] способны функционировать долго внутри общества на своем чистом энтузиазме, без поддержки). И мы еще вспомним что люди могут быть одаренными по разному.
Я предвижу, что постепенно даже в искусственно воссозданном мире полудня энтузиасты постепенно начнут заниматься меньше исследованиями и ому подобным и больше пробиванием через иерархию: из научного сотрудника в зав.лаба, из простого комконовца - в старшего комконовца, кто-то сделает из своего дела хобби со словами - "а я и не претендовал особо", чтобы выйти из конкуренции, и т.д.
        Желание заниматься любимым делом - явно не биологическая потребность типа сытости, чувства безопасности, и чувства доминирования. Я не хочу сказать, что люди не могут заниматься любимым делом, я лишь о том, что общество основанное на таком свободном выборе любимого дела для всех не реализуемо в принципе.

*Возможно, аутисты составляют исключение. Интересно, можно ли создать мир полудня из одних высокофункциональных аутистов?
UPD mmnt заметил, что ключевое в Мире Полдня — ментоскоп. Т.е. возможность корректировать баги психологии. Люди научились лечить зубы и соблюдать гигиену, это дало мощный толчок к изменению качества жизни и ее продолжительности. Но дальше они упрутся в необходимость умственной гигиены, с выковыриванием тараканов.