(no subject)

В интересной статье Identification of human gut bacteria that produce bioactive serotonin and promote colonic innervation показывается, что бактерии в кишечнике человека синтезируют серотонин из триптофана. Тут интересно, что кроме прочих своих биологических функций, серотонин является нейромедиатором. И хотя в мозг из кишечника серотонин вряд ли попадает (бактерии по видимому с помощью серотонина влияют на работу кишечника), но и бактерии живут в разных местах организма, и например от слизистой носа до мозга гораздо ближе :))
ps Замечу, что токсоплазма (которой люди заражаются от кошек) в мозгу синтезирует допамин...

Мифы в Лабиринте (revision)

      Гомер и Гесиод упоминают Тесея, Ариадну, Дедала и Миноса. Но они не упоминают Лабиринт и Минотавра. Более того, Гомер упоминает, в контексте высших достижений архитектуры, танцплощадку, которую Дедал построил для Ариадны. Поскольку Лабиринт явно должен был бы быть гораздо более сложным сооружением чем танцплощадка, то по видимому, Гомер и не знал о Лабиринте. Это наводит на мысль, что миф о Минотавре и Лабиринте был присоединён к мифу о Тесее и Ариадне позже.
      На мой взгляд, миф о Минотавре мог возникнуть независимо, и рассказывал о том, как некий царь не принес в жертву Посейдону быка, которого он должен был бы принести, за это Посейдон превратил этого царя в Минотавра (то есть частично быка, раз этот царь его так любил). Минотавр жил в своем дворце, пока некий герой его не убил. Основная мораль мифа была, что не нужно обманывать богов с жертвами. Evans-Pritchard описал обряды туземцев, которые приносят в жертву коров. Точнее должны приносить в жертву коров, но иногда приносят жертву подешевле. Например, лесные огурцы, делая вид что это быки (протыкают их копьями, разрезают на части и т.д.) Эта тема (возможность или точнее запрет на возможность замены жертвоприношений на что-то более дешевое) могла играть важную роль в мифологии Греции. Гесиод рассказывает о том, как Прометей обманул Зевса: Люди и боги встретились чтобы решить, какую часть жертвенного быка нужно сжигать в жертву богам. Прометей разделил быка на две части. В одну часть он собрал кости и завернул их в жир, а в другую собрал мясо и спрятал его в желудок быка. Зевс выбрал жир, но когда он обнаружил внутри жира кости, он разгневался, и в отместку забрал у людей огонь. Точно также и царь в предполагаемом мифе был превращен в Минотавра за попытку заменить жертву на менее ценную.
      Впоследствии, афиняне добавили убийство Минотавра к подвигам "своего" Тесея, при этом заменив дворец на лабиринт, царя на пасынка Миноса, но оставили Посейдона. Вообще-то, Минос был сыном Зевса, и с просьбой о быке Миносу было бы логично обращаться к отцу, а не к Посейдону, но Посейдона оставили; возможно, это как-то связано с конфликтом между Афиной и Посейдоном за роль в Афинском пантеоне.

Я припадаю бережно, Эллада, к твоим первоисточникам опять (revision)

Как журавлиный клин в чужие рубежи,—
На головах царей божественная пена,—
Куда плывете вы? Когда бы не Елена,
Что Троя вам одна, ахейские мужи?

          Мне кажется, что можно выделить более-менее стандартное для греческих мифов и когерентное "ядро" троянского цикла, которое затем постепенно модифицировалось и на которое происходила постепенно аккреция дополнительных мифов. Изначальный миф о Троянской войне, по моему мнению, выглядел так:
Парис добывает золотое яблоко, которое он должен принести в жертву одной из богинь помогавших ему [*]. Парис приносит его в жертву Афродите, чем вызывает ревность других богинь. Афродита в благодарность помогает Парису. Копируя миф о похищении Елены Тесеем и и последующим штурме Афин и освобождении Елены Диоскурами [**], появляется миф о том как два брата - Менелай и Агамемнон возвращают Елену, хотя штурмуют они не Афины, а Трою (которая было кооптирована из мифа о штурме Трои Гераклом). А затем к Менелаю и Агамемнону начинают присоединять других ахейских героев, которые тоже участвуют в долгой осаде Трои. Миф о женихах Елены и договоре между женихами предложенном Одиссеем возник как рационализация совместного участия царей Эллады в войне против Трои;
        Нужно заметить идентичность дилемм вставших между Парисом (в мифе о суде Париса) и Тиндареем: Парис вынужден был отдать яблоко одной из богинь и Тиндарей должен был выдать Елену за одного из женихов. Миф о жертвоприношении Парисом яблока трансформировался в миф о суде Париса чтобы оттенить решение предложенное Одиссеем для предотвращении возможного конфликта между женихами Елены. Грубо говоря, редакторы троянского цикла показали, что столкнувшись с идентичными дилеммами, Одиссей выбрал хорошее решение, а Парис - плохое.
*Подобное жертвоприношение золотого яблока встречается в 11 подвиге Геракла.
**Рассказ Плутарха (который был платонистом) про Академуса выдавшем Елену Диоскурам и тем самым избежавшего разрушения Афин мог быть в большей степени связан с желанием еще больше прославить Академию Платона привязав ее к истории в которой Академус выглядел очень хорошо.