Боги и магия по подписке
Oct. 23rd, 2019 09:12 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
marigranula Я подумал, что многие авторы пытаются провести границу между магией и религией. Религия - это набор верований, к которым человек обращается все время, грубо говоря молится всегда по пятницам, всегда носит ритуальную одежду, и т.д. А вот магией занимаются по необходимости: заболела нога, пришел к магу или шаману (или попу, если он играет роль шамана), заплатил мзду, прочел соответствующу молитву или какой другой ритуал выполнил, и все. Если припекло слабо (палец болит) - то и молитва коротка, и жертва небольшая. А уж если нужда велика (вся нога посинела), то и молитвы долгие, и жертвы велики. Но в любом случае, действия единовременные, по мере необходимости.
На самом деле, мне представляется, что религия включает себя магию. Кто то ею активно пользуется, кто то нет. В разных религиозных течениях по разному. Например, Хабад использовал благославления Шнеерсона как вполне себе магические действия. Или ели мы возьмем производные от Ашлага, мы увидим Бергов, у которых магия едва ли не основной элемент, и Лайтмана, у которого использование магии достаточно ограничено.
Просто некоторые обращаются к магии по мере необходимости, а некоторые делают что-то типа подписки: выполняют ритуалы боле менее постоянно, а к помощь сверхестественных сил обращаются по мере необходимости. Более религиозные похоже более склоны к таким "подпискам" на сверхестественную помощь.
Такой подход объясняет, кроме всего прочего, интересное исследование в Цфате: людей опрашивали о частоте молитв до и после терактов. Слабо религиозные (слово "хилуним" вряд ли может быть переведено с иврита как секулярный; это скорее и секулярные и слабо религиозные люди) начинали молится после терактов чаще, а вот религиозные частоту молитв не меняли. Вот мне кажется, что религиозные были "подписаны" на помощь Яхве.
На самом деле, мне представляется, что религия включает себя магию. Кто то ею активно пользуется, кто то нет. В разных религиозных течениях по разному. Например, Хабад использовал благославления Шнеерсона как вполне себе магические действия. Или ели мы возьмем производные от Ашлага, мы увидим Бергов, у которых магия едва ли не основной элемент, и Лайтмана, у которого использование магии достаточно ограничено.
Просто некоторые обращаются к магии по мере необходимости, а некоторые делают что-то типа подписки: выполняют ритуалы боле менее постоянно, а к помощь сверхестественных сил обращаются по мере необходимости. Более религиозные похоже более склоны к таким "подпискам" на сверхестественную помощь.
Такой подход объясняет, кроме всего прочего, интересное исследование в Цфате: людей опрашивали о частоте молитв до и после терактов. Слабо религиозные (слово "хилуним" вряд ли может быть переведено с иврита как секулярный; это скорее и секулярные и слабо религиозные люди) начинали молится после терактов чаще, а вот религиозные частоту молитв не меняли. Вот мне кажется, что религиозные были "подписаны" на помощь Яхве.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2019-10-24 06:30 am (UTC)Большинство религий кстати не озабочено моралью. Это в аврамических религия бог наказывает человека за аморальные поступки или в религиях где есть карма - человеческие поступки как-то коррелируют с его судьбой. В большинстве религий, боги озабочены только тем, как люди к ним относятся. Вспомните греческих богов: Афина не получила яблоко от Париса и поэтому поддерживала греков против троянцев. Затем Аякс насилует Кассандру в храме Афины, и Афина мстит уже грекам.
Но да, я согласен, что для части последователей аврамических религий магия играет лишь малую роль или не важна вообще. У них нет этого "взаимовыгодного обмена" с богами.
no subject
Date: 2019-10-24 08:34 am (UTC)Вот ведь научит какой-нибудь олимпийский бог того же спортсмена - главное не победа, а участие и всё. О победе думать и стремиться к ней станет уже аморально.
no subject
Date: 2019-10-25 07:31 am (UTC)