(no subject)

[marigranula]

      Существует мнение, что одна из причин того, что люди придумали сверхъестественные существа - это их желание объяснить окружающий мир. Ну например дует ветер - это значит что великан-ветра надувает щеки. Ударила молния - это значит что бог грозы сидит на туче и кидает молнии. Ну, и тоже самое с ритуалами.
      Мне это объяснение кажется сомнительным. Я помню, читал рассказ о том, что один антрополог исследовал какое то племя живущее близко к первобытному образу жизни. Он задавал членам племени вопросы "почему?" о разных ритуалах и обычаях, и получал лишь фигуральное пожимание плечами - всегда так делали; почему делать по другому? Только один туземец ходил с антропологам, и обьяснял источники и причины различных ритуалов. Через некоторое время антрополог вернулся в США, а когда, опять прилетел в это племя, то ему рассказали, что упомянутый туземец очень скучал по антропологу, ему не с кем было поговорить - никого другого в его племени вопросы о причинах ритуалов не интересовали.
  
    И посмотрим на такой момент - люди очень часто определяют действия и вещи как "плохие" и "хорошие", при чем плохие и хорошие не для какого-то конкретного действия (ну например, тупой нож - плохой нож, им тяжело резать), а вообще, абстрактно. Что такое плохо и что такое хорошо сильно варьируются между разными культурами, но сами понятия универсальны по крайне мере для развитых цивилизаций. По видимому, универсальна и общая концепция моральной арифметики - важна сумма "хорошего" минус сумма "плохого", ну или другими словами - плохое можно искупить хорошим. Опять таки, универсальна общая идея, а конкретные правила моральной арифметики варьируются.
      Что интересно, представления людей о последствиях "плохого" и "хорошего" сильно варьируются тоже. Кто-то надеется, что справедливый мир отплатит ему его "хорошее" сейчас, кто-то на счастье в загробном мире, кто-то на удачное перерождение души, кто-то - на абстрактный вклад в будущее счастье [*]. Что интересно, казалось бы, логично представить себе, что всей этой арифметикой, ведением учета и выбором награды или наказания заведует какой-либо бог. И в аврамических религия, это происходит, но частично. А среди религий верящих в карму, карма является вполне неодушевленной силой, так же как и справедливый мир среди верующих в него. И счастливый случай ни кем не воспринимается сознательным существом... Уж если для объяснения удара молнии требуется вмешательство бога, то для ведения амбарной книги грехов и благочестивых деяний, а потом и их складываниях - казалось бы, сам бог велел назначить бога. Так ведь нет. В Монголии, часть буддистов верит, что Будда - это бог. Но и они верят в карму как независимую от Будды силу, не то что это Будда - бог ходит с той самой амбарной книгой. Или возьмем христианство: одна из главных концепций христианства, как это видится атеистам - это то, что бог искупил грех людей перед собой же.Идея странная, но похоже, в христианстве идея греха то же в той или иной степени сепарированна от бога, то есть, бог по крайне мере не всегда ведет счет грехам и искуплениям.

*И боятся наказания сейчас или в загробной жизни за "плохое".

Comments

[sumisokomashiro.livejournal.com]

цель любой религии проводить политику послушания к правителю под страхом страданий.
больше нет ничего и это в общем мало отличается от силового воздействия.
но при силовом воздействии не всегда можно проследить. отвернешься - у тебя уже что то своровали.
а религия навязывает мысль что за тобой все время смотрит невидимый, который тебя накажет если что то сопрешь. ну или наградит если будешь абсолютно слушаться власть, но потом - когда умрешь.

[marigranula.livejournal.com]

"цель любой религии проводить политику послушания к правителю под страхом страданий."
Но организованные религии часто были в оппозиции правителям.
Сейчас то уж точно - посмотрите на США. Постоянные конфликты религиозных организаций с властями.

[sumisokomashiro.livejournal.com]

ваши слова да богу в уши. чтоб у меня были такие деньги что бы я поехал в сша и внимательно все там посмотрел.

Еврей диктует завещание:
- Хаиму я завещаю 10 000, Изе 50 000, Абраше 250 000…
Останавливается и (глядя вверх):
- Господи, где я столько денег возьму?

опозиция к правителям это лишь дележ денег не более. сама система от этого не меняется - правитель будет. не тот так другой.