Я предполагаю что мифы вошедшие в состав Торы создавались в основном во время монолатрии (то есть поклонении одному богу при признании существования других богов), а впоследствии, уже после установлении монотеизма (то есть вера в существовании единственного бога) редактировалась, чтобы убрать упоминания других богов. При этом, основной изначальной целью этих мифов было демонстрация преимуществ поклонения богу Ягве и вред от поклонения другим богам. Редакторы, изменения фрагменты с монолатрии на монотеизм оставили кучу нестыковок и следов. Например, в Торе остались многочисленные упоминания бога во множественном числе. Я предполагаю, что до редактирования, некоторые мифы звучали так:
Миф об изгнании из рая: Адам и Ева стали поклонятся, в придачу к Яхве, и другому богу, символизируемому змеёй. Яхве покарал и бога-змея и Адама и Еву. Бог-змей по факту упоминается и позже, во Второзаконие, когда жезл Моисея со змеёй был уничтожен.
Миф о жертвоприношении Исаака: Один из богов потребовал жертвоприношения Исаака, но Яхве спасает его, заменяя на агнца.
Редакторы в первом фрагменте сделали из другого бога змея и заменили во втором фрагменте другого бога на Яхве
Миф об изгнании из рая: Адам и Ева стали поклонятся, в придачу к Яхве, и другому богу, символизируемому змеёй. Яхве покарал и бога-змея и Адама и Еву. Бог-змей по факту упоминается и позже, во Второзаконие, когда жезл Моисея со змеёй был уничтожен.
Миф о жертвоприношении Исаака: Один из богов потребовал жертвоприношения Исаака, но Яхве спасает его, заменяя на агнца.
Редакторы в первом фрагменте сделали из другого бога змея и заменили во втором фрагменте другого бога на Яхве
no subject
Date: 2023-12-01 11:18 am (UTC)Wiki:
The oldest plausible occurrence of his name is in the Egyptian demonym tꜣ šꜣsw Yhwꜣ, "The Land of the Shasu YHWA," (Egyptian: 𓇌𓉔𓍯𓄿 Yhwꜣ) in an inscription from the time of Amenhotep III (1390–1352 BCE),[29][30] the Shasu being nomads from Midian and Edom in northern Arabia.[31] The dominant view is therefore that Yahweh was a "divine warrior from the southern region associated with Seir, Edom, Paran and Teman".[5] There is considerable although not universal support for this view,[32] but it raises the question of how Yahweh made his way to the north.