И лишь душа

[marigranula]

        Мораль сказки Андерсона Русалочка (само русское название сбивает - речь все таки идет о морской деве) довольно очевидно: Вода - это женская стихия, земля - мужская. Только по достижении 15 лет, морским девам позволяется взглянуть на землю. Главная героиня решает переселится на землю, получая вместо рыбьего хвоста ноги (и понятное дело, гениталии в придачу). Обретение ног недвусмысленно связанно с резкой болью, как-будто героиню протыкают мечом. Дальнейшие проблемы героини связаны с тем, что за принца обязательно надо выйти замуж - иначе подразумеваемая потеря девственности до брака создаст героине очень большие проблемы.
      Что интересно - в сказке бессмертная душа представлена как нечто, что есть у людей и нет у морских дев, но то что можно получить путем брака. То есть, речь не идет о том, что смертная душа главной героини станет бессмертной в результате брака, а что некая бессмертная субстанция называемая душой перейдет к героине и сделает ее "я" бессмертным, бессмертная душа по-видимому поделится бессмертием с ее "я". В этом смысле, душа в сказке скорее по смыслу ближе к зелью, которое героиня получает от ведьмы, и которое тоже модифицирует, но не ее "я", а ее тело.

Comments

[doctor-sidorov.livejournal.com]

— Вы читали "Русалочку" Андерсена?

— Да.

— Что вы можете сказать о героине?

— Героин — мощная вещь. А почему вы спрашиваете?

[marigranula.livejournal.com]

[witness2022.livejournal.com]

Мораль сказки Андерсона Русалочка - провал эволюции.
Морское существо пытается эволюционировать и выйти на сушу. Но земля её не принимает.
Трагический финал, Дарвин плачет.

[marigranula.livejournal.com]

[shad-tkhom.livejournal.com]

А была бы она лесбиянкой...

[marigranula.livejournal.com]

У Андерона главная движущая сила — не любовь к принцу, а желание получить душу и жить в прикольном месте.

[ugly-troll.livejournal.com]

главная движущая сила эскортницы — не любовь к принцу, а желание получить деньги и жить в прикольном месте.

[mithrilian.livejournal.com]

Дочери воздуха, к которым уходит Русалочка, объясняют ей, что в отличие от ее расы, они могут войти в царство Божье примерно через триста лет, за добрые дела. А вот ее роду да, нужна любовь человека.

Но это Андерсен придумал не сам, это народный северный сюжет, скандинавов и германцев. Жуковский перевел "Ундину" с немецкого, там то же условие. И ещё говорят, что драконы оттого алчут сокровищ, что стремятся заполнить ими пустоту, где должна быть душа, а ее нет.

[marigranula.livejournal.com]

"драконы оттого алчут сокровищ, что стремятся заполнить ими пустоту, где должна быть душа, а ее нет"

Интересно, а чем им мешает пустота?

[mithrilian.livejournal.com]

Может, это логичней звучит на немецком или датском, не знаю.

[john smith (from livejournal.com)]

Есть известное выражение (возможно, еще от Аристотеля) "природа не терпит пустоты" — эта природа и не дает драконам покоя

[marigranula.livejournal.com]

Эх, драконятины им мало :))

[john smith (from livejournal.com)]

Драконы такие милые!

(https://ic.pics.livejournal.com/ext_2444418/69084300/4648/4648_original.jpg)

[123maus1.livejournal.com]

Ну это, проходной сюжет мифологии. Драконы частный случай, все создания, лишенные души, страдают от внутренней пустоты: вампиры, упыри и т. д. Вроде как, японские упыри капба, даже переводятся как "пустые внутри". Древнегреческие мифы, тоже что-то такое упоминают: когда теней герой (забыл, как его звали), приманивал жертвенной кровью для ответа на вопросы — тоже он приговаривал: дескать, жертвую теплую кровь, чтобы наполнить голодную пустоту внутри теней.

[marigranula.livejournal.com]

Опаньки! Да, распространенный вариант оказывается.

[zarathustra66.livejournal.com]

Похоже, переводчик напутал, назвав героиню Русалочкой. Не отсюда ли пошло недоразумение насчёт рыбьих хвостов? У Пушкина и Гоголя русалки явно с нормальными ногами...
А во всей этой возне с душами, мне кажется, нечто индийское, или буддийское.

[marigranula.livejournal.com]

Скорее всего, он подумал, что русалку знают все, а морская дева — более экзотическое?

[deadmadcat.livejournal.com]

Вспомнилась сказка Оскара Уайльда "Рыбак и его душа", где сюжет "Русалочки" перевернут — не русалка получает душу, а человек отказывается от души.

[marigranula.livejournal.com]

"а человек отказывается от души."

И что из него без души получается?

[deadmadcat.livejournal.com]

Рыбак без души счастливо жил со своей русалочкой без явных (прижизненных) последствий для себя. По сказке, любовь живет в сердце, а не в душе, а поскольку при разделении сердце досталось рыбаку, а не его душе, всякие негативные последствия настигли как раз душу. Почва для толкований сюжета и того, как он перекликается с "русалочкой", благодатная.

[marigranula.livejournal.com]

Понятно :)

[01a2c4d6.livejournal.com]

Это сказка про любовь, Вы чего? Совершенно не важно, откуда у неё ноги растут. Разве мы станем лучше её понимать после такого "анализа"? Мы её вообще перестанем понимать. Что с людьми делается, разборки "Малыша и Карлсона" на кадом углу, про "Красную Шапочку" вообще молчу (с неё, видимо, всё и пошло).
Вот хорошая пародия на подобные "анализы":

"Мало кто обращает внимание на сцену в фильме «Ирония судьбы», где Женя корчит рожи перед зеркалом. Между тем, именно ее можно считать ключевой для всего фильма: в этот момент главный герой, совсем недавно заявив: «К чёрту монастырь!», — меняется местами не просто со своим отражением, а с бесом, чья фамилия Лукашин прозрачно намекает на Лукавого. Именно этот бес, побывав а бане, где всегда обитает нечистая сила, и прихватив с собой веник, который может выступать и как вместилище злых духов, и как транспортное средство, отправляется в Ленинград, подменив собой еще и Павлика. Это не последняя подмена в фильме — вскоре придёт время занять место Ипполита и принять его имя, — однако именно она выглядит особенно символичной: отправиться в бывший город Святого Петра вместо Павла. Впрочем, нельзя быть до конца уверенным, что речь идет именно о Ленинграде: возможно, это лишь изнанка настоящего города, населённая шумными пьяными бесами. И если в Москве рядом с домом стоит Храм Архангела Михаила, то в теневом городе свято место осталось пустым. Адрес обоих домов расшифровывается просто: это не 3-я улица Строителей, а скорее улица строителей Третьего Храма, возвести который должен, как известно, Антихрист. Как писал епископ Ипполит (sic!) Римский, «воскресил Спаситель святую плоть Свою как храм; восстановит также и он [Антихрист] каменный храм в Иерусалиме».
Конечно, Святки — время, когда царит нечистая сила, — должны начаться только через неделю, однако не следует забывать, что Барбара Брыльска — католичка, поэтому для неё Рождество уже наступило и её бесы уже пришли. В том, что Лукашин — бес, нет никаких сомнений. Он не просто кажется другим человеком, наглым, бесцеремонным и развязным, — он становится другим существом и даже о том, что должен носить очки, вспоминает лишь к середине второй серии. Лукашин врёт, провоцирует, соблазняет, а его явное отвращение к рыбе, символу Христа, только довершает картину. У Нади и Ипполита, надо отметить, очень правильные инстинкты: одна при первой же встрече пытается окропить беса водой, к сожалению, не святой, другой устраивает себе отряд крещения вместе с исповедью — но противостоять бесовскому натиску никто из них не в силах. Фигура Ипполита представляет, конечно, особый интерес. Его древнегреческий тезка в своё время стал жертвой Посейдона и понесших коней. Оба мотива — воды и неуправляемых лошадей, предстающих в виде «Жигулей», — есть и в фильме, однако трагической фигуре этого античного героя следует посвятить отдельное исследование".

Но тут по крайней мере смешно. А у Вас совсем не смешно.