Про "примитивные" религии

[marigranula]

У меня возник интересный вопрос об исследовании религиозности (или более корректно наверное сказать, верований в сверхъестественное) народов, живших в "первобытном " состоянии. Насколько они были до момента исследований изолированы от окружающей их цивилизации? Когда их изучали, соответствовала ли их религиозность этому самому "первобытному" состоянию, или уже была реакцией на их взаимодействие с более продвинутыми в технологическом и экономическом плане народами? Грубо говоря, не приводило ли это взаимодействие с технологически более развитыми и богатыми цивилизациями к росту религиозности "примитивных" племен (самым известным примером подобного взаимодействия являются карго культы [*] ). То есть, они могли апроприировать какие-то элементы религий более развитых цивилизаций или усиливать свои [**]. Соответственно, религиозность соответствовала ли их религиозности древних предков? Например, в статье Hunter-Gatherers and the Origins of Religion верования "примитивных" народов используются для реконструкции эволюции религии.

*Сложность карго культов часто недооценивается, да и первые карго культы появились в 19 веке, задолго до тех самых самолетов с грузом.
**Менять ритуалы может быть проще чем технологии.

Comments

[lytrumsalicaria.livejournal.com]

Может номинально ...

и номинально — нет. "В начале 1880-х годов на острове Новая Гвинея свою колонию имели только Нидерланды"(С) и то на северо -западе

А М-М жил на острове в начале и середине 70-х, вдали от голландских владений. Последние он посещал позже, кратковременно. Как и свой "берег маклая" в последний приезд в 1883 г.

И только на следующий год остров, точней его "свободная" часть была поделена между Германией и Англией. Берег Маклая отошел немцам

[papa4iter.livejournal.com]

Ага... Ну, то есть, наши с Димой опасения были напрасными. ММ изучал вполне самобытных папуасов, не испорченных европейской религией...