(no subject)
Mar. 11th, 2024 09:36 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
marigranulaВ продолжение https://marigranula.livejournal.com/697924.html
В интересной статье The Rise and Fall of ‘Purity Culture’ in the Land of Israel: A Historic Perspective показывается, что важность тех или иных практик в иудаизме меняется со временем. Например, религиозная чистота, игравшая относительно малую роль до Хасмонеев, стала при Хасмонеях одной из центральных религиозных практик, с обилием микв и каменных сосудов. Важность сохранения чистоты уменьшалась после восстания Бар Кохбы, и стала требоваться при меньшем количества ситуаций. И наоборот, роль кашрута резко возросла в средние века.
UPD![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
alef_lamed заметил, что кашрут в средние века сознательно устрожался для того, чтобы евреи не могли есть вместе с гоями. Например вино на кидуш не должно было попасть гою на глаза, теряло чистоту.
UPDDymarkov предположил, что некоторые поколения выбирают какой-то аспект соблюдения Закона для устрожения в качестве costly signaling. Во времена (Второго) Храма это была ритуальная чистота.
В интересной статье The Rise and Fall of ‘Purity Culture’ in the Land of Israel: A Historic Perspective показывается, что важность тех или иных практик в иудаизме меняется со временем. Например, религиозная чистота, игравшая относительно малую роль до Хасмонеев, стала при Хасмонеях одной из центральных религиозных практик, с обилием микв и каменных сосудов. Важность сохранения чистоты уменьшалась после восстания Бар Кохбы, и стала требоваться при меньшем количества ситуаций. И наоборот, роль кашрута резко возросла в средние века.
UPD
alef_lamed заметил, что кашрут в средние века сознательно устрожался для того, чтобы евреи не могли есть вместе с гоями. Например вино на кидуш не должно было попасть гою на глаза, теряло чистоту.UPDD
ymarkov предположил, что некоторые поколения выбирают какой-то аспект соблюдения Закона для устрожения в качестве costly signaling. Во времена (Второго) Храма это была ритуальная чистота.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2024-03-16 11:41 am (UTC)Омовения ног существовало при Аврааме, когда не было евреев и тем более мусульман: " Он возвёл очи свои и взглянул, и вот, три мужа стоят против него. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатёр и поклонился до земли,
и сказал: Владыка! если я обрёл благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего;
и принесут немного воды, и омоют ноги ваши; и отдохните под сим деревом". (Бытие 18:2-4)
Хотя исламские обычаи безусловно повлияли на сефардских евреев(из мусульманских стран), как и европейский образ жизни на ашкеназких, например в одежде — ношение лапсердака, и прочих педжаков у выходцев из христианских стран.
Обратил внимание, обязательное целование мезузы свойственно сефардским евреям.